{"id":612,"date":"2002-01-31T00:00:00","date_gmt":"2002-11-06T23:31:20","guid":{"rendered":"http:\/\/siz.exporus.ru\/?p=612"},"modified":"2014-12-05T00:59:03","modified_gmt":"2014-12-04T21:59:03","slug":"126-etudes-regionales-microhistoire-et-regionalistique-conflit-ou-cohabitation-pacifique-cahiers-slaves-6-civilisation-russe-les-etudes-regionali-en-russie-1890-1990-origines-crise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siz.exporus.ru\/?p=612","title":{"rendered":"\u00c9tudes regionales, microhistoire et regionalistique: conflit ou cohabitation pacifique?"},"content":{"rendered":"

LARISA SIZINCEVA <\/strong>Mus\u00e9e historique de Kostroma<\/em><\/strong><\/p>\n

Les ethnographes r\u00e9gionaux des ann\u00e9es 1920 ont \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9s, semble-t-il, avant m\u00eame les confesseurs et les martyrs de l’orthodoxie. La c\u00e9l\u00e8bre interview accord\u00e9e par S.O. Smidt et ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la revue ropulaire Znanie — sila [Le savoir et la force] <\/em>en 1988 peut rivaliser, quant au nombre de citations auxquelles elle a donn\u00e9 lieu, avec bien res ouvrages scientifiques.<\/p>\n

Pour la premi\u00e8re fois, on d\u00e9clarait publiquement que ces chercheurs — qui recueillaient des donn\u00e9es sur la nature, les gens et les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 quelques centim\u00e8tres carr\u00e9s sur la carte, s’opposaient au r\u00e9gime totalitaire par le fait m\u00eame de leur existence — , offraient \u00abla possibilit\u00e9 d’une vie non st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, variant dans diff\u00e9rentes villes et r\u00e9gions \u00bb1<\/sup>.<\/p>\n

I! faut dire que l’image de martyrs de la science a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, presque inconsciemment, par les h\u00e9ros eux-m\u00eames, souvent sortis de<\/p>\n

1<\/sup> Ju. Leskin, \u00ab Pervyj perelom : beseda s S.O. Smidtom,\u00a0 V.F. Kozlovym, S. B. Filimonovym \u00bb,\u00a0 in Znanie — sila, <\/em>1988, n\u00b0 11, pp. 66-75.<\/p>\n

Cahiers slaves, <\/em>n\u00b0 6, UFR d’\u00c9tudes slaves, Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne (Paris IV), 1002,\u00a0\u00a0 pp. 17-23.<\/p>\n

larisa sizinceva<\/p>\n

s\u00e9minaires eccl\u00e9siastiques. D’apr\u00e8s V.I. Smirnov, ethnographe de Kostroma et issu de l’Acad\u00e9mie eccl\u00e9siastique de Moscou, les activit\u00e9s de la Soci\u00e9t\u00e9 scientifique de Kostroma li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tude de la r\u00e9gion peuvent \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 l’exploit des saints orthodoxes. \u00ab L’esprit de l’exploit n’a jamais cess\u00e9 d’exister\u00bb, a-t-il \u00e9crit en 1923, simplement, l’exploit a pris de nos jours des formes nouvelles. Les activit\u00e9s de la Soci\u00e9t\u00e9 scientifique dans une situation \u00e9conomique p\u00e9nible, compte tenu du manque d’\u00e9quipement et de livres, de l’absence de financement pour les publications etc., \u00e9taient souvent un v\u00e9ritable martyre et un vrai exploit2<\/sup>.<\/p>\n

Ce tableau n’avait rien d’exag\u00e9r\u00e9 : la situation \u00e9tait r\u00e9ellement critique. On travaillait dans les laboratoires d’un mus\u00e9e glac\u00e9 faute de chauffage, on parcourait \u00e0 pied des dizaines de kilom\u00e8tres pour participer \u00e0 des fouilles arch\u00e9ologiques, on se nourrissait, lors des missions, de farine d’avoine dilu\u00e9e dans de l’eau de puits, on \u00e9levait des lapins pour que la famille ne meure pas de faim.<\/p>\n

L’\u00c9tat a aid\u00e9 les ethnographes r\u00e9gionaux \u00e0 parachever l’image de martyrs en les envoyant au Goulag ou en les fusillant : ils n’ont pas abandonn\u00e9, ils ont continu\u00e9 leurs recherches en prison ou en exil, ajoutant ainsi \u00e0 l’exploit de l’abn\u00e9gation asc\u00e9tique l’aur\u00e9ole de martyr et de confesseur.<\/p>\n

Le destin des ethnographes a confirm\u00e9 les observations de N.A. Berdjaev qui voyait l’une des sources du communisme russe dans l’aptitude \u00ab de l’\u00e9nergie religieuse de l’\u00e2me russe \u00bb \u00e0 \u00eatre r\u00e9orient\u00e9e vers une autre vocation sociale o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9utilis\u00e9s les acquis forg\u00e9s par des si\u00e8cles de pratique religieuse : \u00ab le dogmatisme, l’asc\u00e9tisme, l’acceptation des souffrances et du martyre \u00bb3<\/sup>.<\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1980 l’inconscient collectif a r\u00e9agi \u00e0 l’image cr\u00e9\u00e9e dans les ann\u00e9es 1920 en y reconnaissant l’un de ses<\/p>\n

2\u00a0\u00a0 <\/sup>V.I. Smirnov, \u00ab Fakty i cifry iz zizni Kostromskogo naucnogo obscestva po
\nizuceniju mestnogo kraja za 10 let.\u00a0 1912-1922 \u00bb,\u00a0 in\u00a0 Otcet o dejatel’nosti
\n<\/em>Kostromskogo naucnogo obscestva po izuceniju mestnogo kraja za 1922 god.
\n<\/em>Kostroma, 1923, p. 26.<\/p>\n

3\u00a0\u00a0 <\/sup>N.A. Berdjaev, Istoki i smysl russkogo kommunizma, <\/em>M., 1990, p. 9.<\/p>\n

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\u00c9TUDES R\u00c9GIONALES, MICROHISTOIRE ET R\u00c9GIONNALISTIQUE<\/p>\n

arch\u00e9types de base. S.O. Smidt a propos\u00e9 la formule de \u00ab d\u00e9cennie d’or\u00bb adopt\u00e9e avec enthousiasme. En effet, l’envergure du mouvement \u00e9tait impressionnante : des milliers d’organisations, des centaines de milliers de participants au mouvement de recherche r\u00e9gionale, la conservation d’archives, la cr\u00e9ation de mus\u00e9es… Les masses populaires se sont appropri\u00e9 non seulement les connaissances obtenues gr\u00e2ce aux chercheurs mais aussi certaines pratiques de recherche (l’acquisition, l’enregistrement et la syst\u00e9matisation des donn\u00e9es). En utilisant la phras\u00e9ologie sovi\u00e9tique, on pourrait parler d’une \u00abmarche triomphale de la science \u00e0 travers les vastes espaces du pays \u00bb.<\/p>\n

Les ann\u00e9es 1990 sont plac\u00e9es sous le signe du retour \u00e0 la tradition interrompue des recherches r\u00e9gionales : on a publi\u00e9 des biographies de chercheurs victimes des r\u00e9pressions et des pi\u00e8ces de leurs dossiers d’instruction, on a r\u00e9\u00e9dit\u00e9 et repens\u00e9 leurs ouvrages et les donn\u00e9es recueillies par eux. Tout se passait conform\u00e9ment aux lois de \u00ab l’\u00c2ge d’argent \u00bb qui se nourrissait pieusement de souvenirs de l\u2019\u00c2ge d’or.<\/p>\n

Soudain, lors d’un r\u00e9cent colloque, on a entendu dire qu’il \u00e9tait temps de r\u00e9\u00e9valuer les acquis des sp\u00e9cialistes en \u00e9tude r\u00e9gionale des ann\u00e9es 1920, et que notre domaine n’est plus l’\u00e9tude r\u00e9gionale, qui n\u2019est autre chose que la profanation de la science, mais l’histoire r\u00e9gionale. Je pense que je n’ai pas \u00e9t\u00e9 la seule \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 cette remarque comme \u00e0 un sacril\u00e8ge. Cependant, au bout d’un certain temps, j’ai ressenti la n\u00e9cessit\u00e9 d’analyser la situation plus calmement et avec du recul.<\/p>\n

Dans la pr\u00e9face des actes du colloque en question, S.O. Smidt Bilingue les deux notions :<\/p>\n

La r\u00e9gionalistique est uc ensemble de connaissances scientifiques et pratiques, plus larges (et en m\u00eame temps moins concr\u00e8tes) que l’\u00e9tude r\u00e9gionale, y compris sur l’\u00e9tat actuel de la r\u00e9gion. Le domaine de la<\/p>\n

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larisa sizinceva<\/p>\n

r\u00a0\u00e9gionalistique est un ensemble de connaissances scientifiques et pratiques, plus large ( et en m\u00eame temps moins concr\u00e8tes) que l\u2019\u00e9tude r\u00e9gionale , y compris sur l\u2019\u00e9tat actuel de la r\u00e9gion. Le domaine de la r\u00e9gionalistique ne se limite pas non plus \u00e0 l\u2019histoire incluant tout ce qui rel\u00e8ve de la politologie 4<\/sup>.<\/p>\n

Il pr\u00e9cise plus loin que l’\u00e9tude r\u00e9gionale n’appartient pas qu’aux chercheurs sp\u00e9cialis\u00e9s mais \u00e9galement (\u00e0 la diff\u00e9rence de la r\u00e9gionalistique) aux habitants des r\u00e9gions, aux \u00e9coliers. L’histoire r\u00e9gionale (\u00e0 la diff\u00e9rence de l’\u00e9tude r\u00e9gionale) s’int\u00e9resse non seulement \u00e0 l’histoire des territoires mais aussi \u00ab \u00e0 leurs relations entre eux et avec les capitales, \u00e0 l’organisation de la structure d’\u00c9tat au niveau des territoires et de la gestion de ceux-ci \u00bb5<\/sup>.<\/p>\n

On peut dire pour r\u00e9sumer que la diff\u00e9rence essentielle entre l’\u00e9tude r\u00e9gionale et la r\u00e9gionalistique est dans la concr\u00e9tisation excessive, le caract\u00e8re profane et la restriction territoriale de l’une, et dans la g\u00e9n\u00e9ralisation scientifique de l’autre. Ainsi, l’\u00e9tude r\u00e9gionale a un beau pass\u00e9, et la r\u00e9gionalistique un brillant avenir. Dans le souci de ne renoncer \u00e0 rien, l’Institut d’histoire et des archives a r\u00e9uni les deux appellations dans le nom de la nouvelle chaire.<\/p>\n

En effet, je crois reconna\u00eetre dans ce portrait l’\u00e9tude r\u00e9gionale contemporaine dont les chercheurs sont si press\u00e9s de se d\u00e9partir ; c’est un comptable \u00e0 la retraite ou un \u00e9colier envoy\u00e9 dans les archives pour pr\u00e9parer son m\u00e9moire. Pour une \u00e9ni\u00e8me fois, ils \u00e9prouvent la joie de l’explorateur en arrachant du contexte des faits mineurs qui \u00e9clairent l’histoire de la r\u00e9gion. Oui, je suis d’accord, on peut laisser une telle \u00e9tude r\u00e9gionale aux \u00ab autochtones \u00bb. Mais \u00e9tait-elle la m\u00eame dans les ann\u00e9es vingt ?<\/p>\n

\u00c0 mon avis, la diff\u00e9rence principale entre l’\u00e9tat actuel de l’\u00e9tude r\u00e9gionale et celui d’il y a cent ans, r\u00e9side dans l’organisation de la recherche. Aujourd’hui une fronti\u00e8re infranchissable s\u00e9pare les amateurs (profanes) et les savants (initi\u00e9s). \u00c0 l’\u00e9poque, les acad\u00e9miciens et les \u00e9coliers, chacun \u00e0 leur niveau, se r\u00e9partissaient les<\/p>\n

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4<\/sup> S.O.Smidt, \u00ab\u00a0Vstupitel\u2019noe slovo\u00a0\u00bb, in Regional\u2019naja istorijav rossijskoj i zarobeznoj istoriografii,<\/em> R\u2019azan\u2019, 1999, I,\u00a0 p. 4.<\/p>\n

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5<\/sup>\u00a0 Ibid., <\/em>p. 5.<\/p>\n

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\u00c9TUDES R\u00c9GIONALES, MICROfflSTOIRE ET R\u00c9GIONNALISTIQUE<\/p>\n

t\u00e2ches pour participer \u00e0 une cause commune. Les savants formulaient la commande et d\u00e9terminaient la strat\u00e9gie de la recherche, et les amateurs, tremblant d’\u00e9motion, recueillaient la mati\u00e8re premi\u00e8re tout en essayant de comprendre la logique de la recherche (le prestige du savoir scientifique, extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9, \u00e9tait alors incomparable avec son statut social actuel).<\/p>\n

Il importe de ne pas oublier que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cette \u00e9tape de d\u00e9termination des objectifs et d’acquisition des donn\u00e9es que l\u2019\u00e9tude r\u00e9gionale a \u00e9t\u00e9 surprise par le \u00ab grand tournant \u00bb. Sans celui-ci, qui sait comment serait l’\u00e9tude r\u00e9gionale aujourd’hui ?<\/p>\n

V.G. Ryzenko a propos\u00e9 lors du colloque de Rjazan’ de revenir a une autre d\u00e9finition de la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, celle de \u00ab\u00a0patriologie \u00bb [rodinovedenie ou otecesvtvovedenie], qui a pour caract\u00e9ristiques \u00ab le principe d’unit\u00e9 de la g\u00e9ographie et de l’histoire, l\u2019interpr\u00e9tation extensive de la notion de «culture» qui r\u00e9unissait organiquement les particularit\u00e9s \u00e9conomico-culturelles et historico-culturelles du d\u00e9veloppement de la Russie par rapport aux autres pays \u00bb6<\/sup>. Je trouve parfaitement juste la remarque pr\u00e9cisant qu’\u00ab \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce nouveau mod\u00e8le de la connaissance du monde environnant … s’annonce la m\u00e9thode locale\u00bb. Or, la m\u00e9thode locale elle-m\u00eame n’a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 reconnue partie int\u00e9grante de l’\u00e9tude r\u00e9gionale qui avait donn\u00e9 naissance aux essais \u00ab culturologiques \u00bb des p\u00e9tersbourgeois N.K. Piksanov, I.M. Grevs, N.P. Ans\u00efferov, mentionn\u00e9s par l’auteur et d’autres participants au colloque ? On devrait peut-\u00eatre \u00e9viter d’arracher si r\u00e9solument leurs id\u00e9es originales du contexte de la pratique de l’\u00e9tude r\u00e9gionale des ann\u00e9es 1920 ?<\/p>\n

Certes, il ne s’agit probablement pas aujourd’hui de transf\u00e9rer totalement les id\u00e9es de \u00ab l’\u00c2ge d’or \u00bb dans la pratique des recherches contemporaines. Mais, lorsqu’on parle du ph\u00e9nom\u00e8ne de l’historiographie europ\u00e9enne que l’on qualifie de \u00ab fragmentation de<\/p>\n

6<\/sup> V.I. Ryzienko, \u00ab U istokov otecestvennoj regionalistiki : mesto i rol’ pervyh trudov po rodinovedeniju \u00bb, in Regional’naja istorija…, <\/em>I, p. 20.<\/p>\n

21<\/p>\n

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larisa sizinceva<\/p>\n

l’histoire\u00bb ou \u00abhistoire \u00e9clat\u00e9e\u00bb7<\/sup>, peut-on ne pas penser \u00e0 la m\u00e9thode locale de S.A. Arhangelskis ? Maintenant que \u00ab la micro\u00adhistoire propose de transf\u00e9rer l’analyse socio-historique dans le domaine des processus \u00bb8<\/sup> en d\u00e9pla\u00e7ant l’accent sur les relations interpersonnelles, l’id\u00e9e de l’\u00e9tude des \u00ab foyers culturels \u00bb semble particuli\u00e8rement moderne avec la grande attention qu’elle porte aux relations des personnalit\u00e9s de diff\u00e9rentes cat\u00e9gories d’\u00e2ge et de divers groupes sociaux au sein d’une r\u00e9gion, ainsi qu’\u00e0 l’axe \u00ab province —capitale \u00bb. Cette id\u00e9e, \u00e9bauch\u00e9e mais non r\u00e9alis\u00e9e pleinement dans les ann\u00e9es vingt, est aujourd’hui d\u00e9velopp\u00e9e avec succ\u00e8s dans des centres provinciaux de recherches, tels que, par exemple, celui d’Omsk9<\/sup>.<\/p>\n

En utilisant aujourd’hui les id\u00e9es des chercheurs des ann\u00e9es vingt, ne faudrait-il pas reconna\u00eetre leur priorit\u00e9 et leur rendre leur d\u00fb sans se limiter \u00e0 appr\u00e9cier la quantit\u00e9 et la qualit\u00e9 des sources publi\u00e9es par eux ? Doit-on mordre les mamelons de sa nourrice simplement parce qu’on fait ses dents ?<\/p>\n

(Traduit du russe par Kirill Ilinskij)<\/em><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9s<\/em><\/p>\n

SIZINCEVA L, \u00c9tudes r\u00e9gionales, microhistoire et r\u00e9gionalistique : conflit ou<\/em><\/p>\n

cohabitation pacifique ?<\/em><\/p>\n

Les conditions de vie et de travail des ethnographes r\u00e9gionaux des ann\u00e9es 1920, fr\u00e9quemment issus des s\u00e9minaires et qui seront souvent d\u00e9port\u00e9s au Goulag, ont pu rappeler la vie asc\u00e9tique des saints orthodoxes. Leur travail constitue un \u00e2ge d’or que l’on red\u00e9couvre dans les ann\u00e9es 1980-1990 et qu’il faut \u00e0 la fois honorer et repenser. L’histoire et l’ethnographie r\u00e9gionales pratiqu\u00e9es au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle doivent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 une approche scientifique (la r\u00e9gionalistique) o\u00f9 l’accent sera mis, entre autres, sur les relations interpersonnelles et sur l’axe \u00ab province-capitale \u00bb.<\/p>\n

7\u00a0 <\/sup>\u00c8. Grendi, \u00ab Esce raz o mikroistorii \u00bb, in Kazus : individual’noe i unikal’noe <\/em>v
\nistorii, <\/em>1996. M., 1997, p. 291.<\/p>\n

8\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup>Z. Revel’, \u00ab Mikroistoriceskij\u00a0 analiz i\u00a0 konstruirovanie social’nogo \u00bb,\u00a0 in
\nOdissej : Celovek v istorii, <\/em>1996. M., 1996, p. 115.<\/p>\n

9\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup>\u00ab Intelligencija Rossii :\u00a0 dinamika,\u00a0 obrazy, potencial mestnyh kul’turnyh
\ngnezd \u00bb, in Materiaty tret’ej vserossijskoj naucnoj konferencii. 2\u00a0 <\/em>volumes,
\nOmsk, 1998-…<\/p>\n

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ETUDES REG1ONALES, MICROHFSTOIRE ET REGIONNAUSTIQUE<\/p>\n

\u0421\u0418\u0417\u0418\u041d\u0426\u0415\u0412\u0410 \u041b., \u041a\u0440\u0430\u0435\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0438\u0435, \u043c\u0438\u043a\u0440\u043e\u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f, \u0440\u0435\u0433\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u0438\u0441\u0442\u0438\u043a\u0430 : \u043a\u043e\u043d\u0444\u043b\u0438\u043a\u0442<\/em><\/p>\n

\u0438\u043b\u0438\u00a0 \u043c\u0438\u0440\u043d\u043e\u0435 \u0441\u043e\u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 ?<\/em><\/p>\n

\u0423\u0441\u043b\u043e\u0432\u0438\u044f \u0436\u0438\u0437\u043d\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0443\u0434\u0430 \u043a\u0440\u0430\u0435\u0432\u0435\u0434\u043e\u0432 1920-\u0445 \u0433\u0433., \u0437\u0430\u0447\u0430\u0441\u0442\u0443\u044e \u0432\u044b\u043f\u0443\u0441\u043a\u043d\u0438\u043a\u043e\u0432 \u0434\u0443\u0445\u043e\u0432\u043d\u043e\u0439 \u0441\u0435\u043c\u0438\u043d\u0430\u0440\u0438\u0438, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u0437\u0430\u0442\u0435\u043c \u043f\u043e\u043f\u0430\u043b\u0438 \u0432 \u0413\u0423\u041b\u0410\u0413, \u043d\u0430\u043f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u044e\u0442 \u0441\u0443\u0440\u043e\u0432\u0443\u044e \u0436\u0438\u0437\u043d\u044c \u0440\u0443\u0441\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0441\u0432\u044f\u0442\u044b\u0445. \u0412 1980-90-\u0435 \u0433\u0433. \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u0435\u043b\u0438 \u043e\u0442\u043a\u0440\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0435\u0431\u044f \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 \u0437\u043e\u043b\u043e\u0442\u043e\u0433\u043e \u0432\u0435\u043a\u0430 \u043a\u0440\u0430\u0435\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u0438\u044f (1920-\u0435 \u0433\u0433.), \u043d\u0430\u0441\u043b\u0435\u0434\u0438\u0435 \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u043e\u0433\u043e \u0441\u043b\u0435\u0434\u0443\u0435\u0442 \u0438 \u043e\u0446\u0435\u043d\u0438\u0442\u044c \u043f\u043e \u0437\u0430\u0441\u043b\u0443\u0433\u0430\u043c \u0438 \u043e\u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0438\u0442\u044c. \u041d\u0435\u043e\u0431\u0445\u043e\u0434\u0438\u043c\u043e \u0438\u0441\u043f\u043e\u043b\u044c\u0437\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c \u0440\u0435\u0437\u0443\u043b\u044c\u0442\u0430\u0442\u044b \u044d\u0442\u043d\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0438 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0445 \u043a\u0440\u0430\u0435\u0432\u0435\u0434\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0440\u0430\u0431\u043e\u0442 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0430 XX \u0432. \u0432 \u0440\u0435\u0433\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u0438\u0441\u0442\u0438\u043a\u0435, \u043f\u0440\u0435\u0434\u043f\u043e\u043b\u0430\u0433\u0430\u044e\u0449\u0435\u0439 \u0431\u043e\u043b\u0435\u0435 \u043d\u0430\u0443\u0447\u043d\u044b\u0435 \u043c\u0435\u0442\u043e\u0434\u044b. \u041e\u0441\u043e\u0431\u043e\u0435 \u0432\u043d\u0438\u043c\u0430\u043d\u0438\u0435 \u0441\u043b\u0435\u0434\u0443\u0435\u0442 \u043e\u0431\u0440\u0430\u0442\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430 \u043c\u0435\u0436\u043b\u0438\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u043d\u044b\u0435 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u0438 \u043d\u0430 \u0432\u0437\u0430\u0438\u043c\u043e\u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u043f\u0440\u043e\u0432\u0438\u043d\u0446\u0438\u0435\u0439 \u0438 \u0441\u0442\u043e\u043b\u0438\u0446\u0435\u0439.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LARISA SIZINCEVA Mus\u00e9e historique de Kostroma Les ethnographes r\u00e9gionaux des ann\u00e9es 1920 ont \u00e9t\u00e9 canonis\u00e9s, semble-t-il, avant m\u00eame les confesseurs et les martyrs de l’orthodoxie. La c\u00e9l\u00e8bre interview accord\u00e9e par S.O. Smidt et ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la revue ropulaire Znanie … \u0427\u0438\u0442\u0430\u0442\u044c \u0434\u0430\u043b\u0435\u0435 →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/612"}],"collection":[{"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=612"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":856,"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions\/856"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siz.exporus.ru\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}